Sobre a Vírgula

Recebi de minha querida flor negra - Sônia Terra! Essência única neste planeta. Destas que preciosas mesmo...

Eu coloque automaticamente a virgula depois de mulher e você? rs!

Muito legal a campanha dos 100 anos da ABI  (Associação Brasileira de Imprensa).    Vírgula pode ser uma pausa... ou não.  Não, espere.  Não espere..    Ela pode sumir com seu dinheiro.  23,4.  2,34.    Pode criar heróis..  Isso só, ele resolve.  Isso só ele resolve.  Ela pode ser a solução.  Vamos perder, nada foi resolvido.  Vamos perder nada, foi resolvido.    A vírgula muda uma opinião.  Não queremos saber.  Não, queremos saber.    A vírgula pode condenar ou salvar.   Não tenha clemência!  Não, tenha clemência!    Uma vírgula muda tudo.  ABI: 100 anos lutando para que ninguém mude uma vírgula da sua informação.    Detalhes Adicionais:  SE O HOMEM SOUBESSE O VALOR QUE TEM A MULHER ANDARIA DE QUATRO À SUA PROCURA. * Se você for mulher, certamente colocou a vírgula depois de MULHER...  * Se você for homem, colocou a vírgula depois de TEM.

As Profecias Acontecem

AS PROFECIAS ACONTECEM EM UM PRESENTE PARA UM FUTURO INCERTO 

        As profecias não são de fatos definitivos, pois, por nosso livre-arbítrio, eles podem ser alterados. Realmente, a profecia é como se fosse uma hipótese, e não uma coisa certa e definitiva. No Novo Testamento, percebe-se um esforço dos autores para adaptarem alguns de seus fatos às profecias do Velho Testamento.

      O sincronismo junguiano trata das coisas que acontecem ao mesmo tempo. Por exemplo: dois relógios marcando a mesma hora. Com as profecias ocorre o contrário, pois elas são a visão  de fatos por um médium vidente (1 Samuel 9:9), os quais ocorrem  em um tempo diferente do momento em que elas são feitas. Dizendo de outro modo, as profecias são a percepção de acontecimentos que ocorrerão no futuro. Mas elas têm suas causas num tempo presente ou num passado trazido para o presente em que elas são proferidas.

      E elas podem não se realizar ou se realizam de modo diferente, pois elas estão sujeitas à chamada lei de causa e efeito, que é uma lei cósmica sagrada, que funciona em consonância com este dito bíblico e universal: colhe-se o que se planta, que consta de todas as escrituras sagradas de todas as religiões. Mas como ensina são Pedro e outros autores bíblicos, uma boa ação encobre multidão de pecados. (1 Pedro 4:8). Esse ensino quer dizer que a prática do amor ou do bem faz um contrapeso com as nossas faltas que prejudicam o nosso semelhante e, por consequência, também a nós. Num determinado momento, pelas circunstâncias no presente, um médium vidente (1 Samuel 9:9) ou profeta pode ver os efeitos de sofrimento ou de recompensa provenientes dessas circunstâncias do presente. Mas elas poderão ser suavizadas ou até anuladas totalmente, dependendo do comportamento de uma pessoa ou de um povo antes que elas devam acontecer no futuro. Assim, pois, se o médium ou profeta vir a desdita de uma pessoa ou povo para o futuro, é porque essa pessoa ou povo, naquele momento presente, merece realmente o sofrimento e a dor no futuro. Porém, pode acontecer o contrário, o médium ou profeta, presenciando as boas ações de um indivíduo ou de um povo, é levado a prever um futuro venturoso para tal indivíduo ou tal povo, o qual, porém, pode se modificar também.

      Jesus, vendo a perversão dos judeus seus contemporâneos, disse que a rainha de Sabá (do Sul) mais os habitantes de Nínive se levantariam, isto é, se reencarnariam, na época do Juízo Final, e condenariam aquela geração. (Mateus 12:38 a 42; e Lucas 11: 29-32). Mas porque a misericórdia divina não cessa jamais, aquela geração má poderia regenerar-se com boas obras, enquanto não vier o Juízo Final, e mudar, pois, o seu destino. Aliás, a reencarnação é para isso mesmo, e “não há um dia como um depois do outro!”    

       No livro “Não será em 2012”, da médica e cientista Marlene Nobre e de Geraldo Lemos, é dito que Chico Xavier fala de fatos que lembram o final dos tempos, não para 2012, mas para 2019, com ou sem guerra, dependendo da escolha (livre-arbítrio) da humanidade, mas fala isso de modo comedido e sem determinismo.

        E Jesus, que foi o maior profeta que já existiu na Terra, prudente e sabiamente, se recusou a profetizar quando seria o final dos tempos (Mateus 21:27), dizendo que só Deus, o Pai, o sabia!

     PS:

     Recomendo o livro “Planeta Terra em Transição”, do médium psicofônico Izoldino Resende, pelo Espírito Ismael, Ed. Chico Xavier, Sta Luzia (MG).

    

       Obs.: Esta coluna, de José Reis Chaves, às segundas-feiras, no diário de Belo Horizonte, O TEMPO,  pode ser lida também no site www.otempo.com.br   Clicar “TODAS AS COLUNAS”.       Podem ser feitos comentários abaixo da coluna. Ela está liberada para publicações. Ficarei grato pela citação nelas de meus livros: “A Face Oculta das Religiões”, Ed. EBM, “O Espiritismo Segundo a Bíblia”, Editora e Distribuidora de Livros Espíritas Chico Xavier, Santa Luzia (MG), “A Reencarnação na Bíblia e na Ciência” Ed. EBM (SP)  e “A Bíblia e o Espiritismo”, Ed. Espaço Literarium, Belo Horizonte (MG) –  www.literarium.com.br -  e meu e-mail: jreischaves@gmail.com Os livros de José Reis Chaves podem ser adquiridos também pelo e-mail:  contato@editorachicoxavier.com.br    e o telefone: 0800-283-7147.

      Outros colunistas de O TEMPO: Miriam Leitão, Vittorio Medioli, Arnaldo Jabor, Dora Kramer, Laura Medioli, João Batista Libânio (teólogo Jesuíta), Elio Gaspari, Xico Sá, Luiz Carlos Bernardes, Torquato (USP), Luiz Aureliano, Gilda de Castro, Manoel Lobato, Murilo Badaró (Presidente da Academia Mineira de Letras), Robson Damasceno Reis, Cônego José Geraldo Vidigal de Carvalho, Teodomiro Braga, Ana Elizabeth Diniz, Trigueirinho, Leonardo Boff, José Dirceu (ex-ministro do Lula), Tostão e outros.

I Ciclo de Conferências Internacionais em Ciência e Espiritualidade da UFJF

NUPES e a Pós-Graduação em Psicologia da UFJF

Data: 17 de setembro de 2010

NUPES  e a Pós-Graduação em Psicologia da UFJF tem a satisfação de convidar a todos para as conferências do  I Ciclo de Conferências Internacionais em Ciência e Espiritualidade da UFJF

 22/9 quarta-feira 19h
 Reflexões de um neurocientista sobre a existência da alma.
 Mario Beauregard, PhD (Canadá)

 Professor associado de pesquisa, Departments of Radiology and Psychology
 Centre de Recherche en Sciences Neurologiques (CRSN) – University of Montreal
 Autor de mais de 100 publicações em neurociência, psicologia e psiquiatria. Foi selecionado pelo World Media Net (2000) para estar entre “Os cem pioneiros do século 21″. Seu trabalho inovador na neurobiologia da regulação emocional e das experiências transcendentes tem recebido atenção da mídia internacional. http://www.mapageweb.umontreal.ca/beauregm/index_en.htm
 http://www.harpercollins.com/authors/30251/Mario_Beauregard/index.aspx

 23/9 quinta-feira 9h
 O que é a consciência? Rumo a uma nova teoria científica dos processos conscientes
 Stuart Hameroff MD (EUA)
 Professor dos Departamentos de Anestesiologia e Psicologia. Diretor do Centro de Estudos da Consciência – Universidade do Arizona.
 Com o físico britânico Sir Roger Penrose, Hameroff desenvolveu a controversa teoria “Orch OR”, (Redução Objetiva Orquestrada) de Penrose-Hameroff, baseada na computação quântica em microtúbulos neuronais do cérebro, associando a consciência ao nível fundamental da geometria espaço-tempo. O seu website de pesquisa é http://www.quantumconsciousness.org/

  29/9 terça-feira 19h
 Experiências de Final da Vida: implicações clínicas e teóricas
 Peter Fenwick, MD (Inglaterra)
 Neuropsiquiatra internacionalmente reconhecido, referência em pesquisas sobre experiências de quase morte. Neuropsiquiatra consultor emérito da Unidade de Epilepsia do Maudsley Hospital (Londres), da qual foi diretor por 20 anos. Fellow do Royal College of Psychiatrists. Senior Lecturer do Institute of Psychiatry (Londres).
 Mais de 200 artigos publicados sobre o funcionamento cerebral, relação mente-cérebro e o problema da consciência.

 Todas as conferências ocorrerão no anfieatro do ICH (Instituto de Ciências Humanas) da UFJF.
 A entrada é franca, não é preciso inscrição prévia. Evento aberto a todos os interessados.
 Haverá tradução em todas as conferências.


Fonte: http://www.ufjf.br/nupes/2010/09/17/nupes-e-a-pos-graduacao-em-psicologia-da-ufjf-convidam-para-i-ciclo-de-conferencias-internacionais-em-ciencia-e-espiritualidade-da-ufjf/ 

Links para Pesquisa em Espiritualidade

Centros de Estudos e Pesquisas

• Center for Spirituality, Theology and Health, Duke University Medical Center
• Division of Perceptual Studies (DOPS)
• The George Washington Institute for Spirituality and Health

Outras Fontes Científicas

• Artigos originais de clássicos em “Survival Research”
• Biblioteca Virtual em Espiritualidade e Saúde
• Electronic Library in Spirituality and Health – ELSH
• Library of Exploratory Science
• Revista de Psiquiatria Clínica – Edição especial em Espiritualidade e Saúde

Pesquisadores

• Erlendur Haraldsson, Dr.
• Jeff Levin, Ph.D.
• Michael E. McCullough, Ph.D.
• Stanley Krippner, Ph.D.

Fonte:  http://www.ufjf.br/nupes/links/

I Congresso Brasileiro de Espiritualidade e Religiosidade na Saúde Mental

O I Congresso Brasileiro de Espiritualidade e Religiosidade na Saúde Mental e XIII Jornada do Prontopsiquiatria reuniu 419 participantes, representantes de 11 Estados Brasileiros, distribuídos em 65 cidades, além de representantes do Uruguai e Argentina.

Durante três dias, a AMRIGS foi palco para debates sobre os avanços na área de pesquisa, ensino e prática clínica. No total, 36 especialistas de todo país, entre psicólogos, psiquiatras, terapeutas e físicos apresentaram pesquisas e resultados de estudos que debateram a relação da religiosidade e espiritualidade com os tratamentos de saúde mental.

O Evento é promovido pelo Prontopsiquiatria – Centro Psiquiátrico de Pronto Atendimento e pelo CISAME – Centro Interdisciplinar de Saúde Mental, com o apoio da Clínica São José.


Fonte: http://www.ufjf.br/nupes/eventos/i-congresso-brasileiro-de-espiritualidade-e-religiosidade-na-saude-mental/

Eventos de Ciência e Espiritualidade

I Simpósio Internacional Explorando as Fronterias da Relação Mente e Cerebro.

24 a 26 de Setembro de 2010.

Centro de Convenções Rebouças

São Paulo-SP

http://www.saudeeducacao.com.br/content/cerebro-mente-e-alma-presencial 

• I Congresso Brasileiro de Espiritualidade e Religiosidade na Saúde Mental
• História da Medicina e da Psiquiatria
• Images of healing: Spontaneous mental imagery and healing process of the Barquinha, a Brazilian ayahuasca religious system
• O resgate da espiritualidade na educação – (Do ensino fundamental à Universidade)
• Pesquisas em Dissociação e Estados Alterados de Consciência

Fonte: http://www.ufjf.br/nupes/eventos/

II Ciclo de Conferências Internacionais em Ciência e Espiritualidade da UFJF

O Núcleo de Pesquisa em Espiritualidade e Saúde (Nupes) e o programa de Pós-Graduação do Departamento de Psicologia da Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF) realizarão este mês e em setembro o II Ciclo de Conferências Internacionais em Ciência e Espiritualidade da UFJF.

Nos dias 16 e 26 deste mês e 14 e 27 de setembro, especialistas internacionais e nacionais – líderes de pesquisa em suas áreas – tratarão de diversos tópicos que buscam desvendar cientificamente a conexão entre espiritualidade e saúde, mente e corpo.

Presenças confirmadas:
Professor emérito de Psicologia na Universidade da Islândia, Haraldsson, no dia 16, às 20h, no anfiteatro das Pró-Reitorias, o professor,  ministra conferência com o tema “Casos sugestivos de reencarnação e relação mente-cérebro”.

Dia 26, às 20h, no anfiteatro das Pró-Reitorias, Carlos S. Alvarado, dos Estados Unidos, Ph.D em Psicologia pela Universidade de Edinburgh e estudioso da história da pesquisa psíquica, faz a conferência “As contribuições da parapsicologia para a exploração da mente humana”.

Em setembro, no dia 14, às 20h, no anfiteatro do Instituto de Ciências Humanas (ICH), Jader R. Sampaio, Ph.D., professor de Psicologia da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG) e pesquisador do trabalho de Alfred Russel Wallace – co-elaborador com Charles Darwin da teoria da evolução pela seleção natural – , ministra conferência com o tema “Alfred Russel Wallace: um naturalista em debate com os céticos e os espiritualistas”.

No dia 26 de setembro, às 20h, no anfiteatro das Pró-Reitorias, o professor John L. Cox da Inglaterra, profere conferência com o tema “Religião e Psiquiatria: cruzando as fronteiras”. Psiquiatra e ex-presidente do Royal College of Psychiatrists, John L. Cox, pesquisa na área de psiquiatria cultural e estuda as fronteiras entre religião e saúde mental. Ele é fundador e co-diretor do Centre for the study of Faith, Science and Values in Health Care da University of Gloucestershire, na Inglaterra.


Fonte: http://www.ufjf.br/nupes/2011/08/05/509/

Professor da UFJF é eleito diretor de entidade internacional de Parapsicologia

Publicada em: 5 de agosto de 2011

Alexander: "A nomeação representa um grande reconhecimento do trabalho que nosso grupo tem desenvolvido. Além disso, é uma oportunidade de colaborar com o aumento das pesquisas e descobertas na área"

O professor doutor Alexander Moreira Almeida, fundador e diretor do Núcleo de Pesquisas em Espiritualidade e Saúde (Nupes) da Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF) e coordenador das pós-graduações stricto sensu da UFJF, foi eleito para o grupo diretor da Associação Internacional de Parapsicologia, para o período 2011-2012.

Alexander foi eleito por meio de uma votação entre os membros atuais do grupo diretor, após ter seu nome indicado pelo conselho. O professor assumirá o cargo no 54º Congresso Anual de Parapsicologia, que acontecerá em Curitiba (PR), entre os próximos dias 18 e 21. Além da nomeação, Alexander participará de uma mesa redonda no congresso, com o tema “Diretrizes futuras para a pesquisa em mediunidade”.

Entre as principais atribuições do mais novo diretor da Associação Internacional de Parapsicologia estão aumentar a representatividade da América Latina na associação “e auxiliar os pesquisadores recém-formados a começarem a realizar os estudos científicos”.

Alexander comemora também a escolha de Curitiba como sede do 54º congresso da área, uma vez que essa é a primeira vez que o evento é realizado fora da Europa e América do Norte. “A América Latina apresentou um grande aumento nas pesquisas na área da Parapsicologia, o que finalmente trouxe o congresso para o Brasil.  Já a nomeação, representa um grande reconhecimento do trabalho que nosso grupo tem desenvolvido. Além disso, é uma oportunidade de colaborar com o aumento das pesquisas e descobertas na área”.

A associação

A Associação Mundial de Parapsicologia é a organização profissional internacional de cientistas e acadêmicos de todo o mundo, engajados no estudo de experiências psíquicas, como telepatia, clarividência, curas psíquicas, vidência, dentre outros. O objetivo primário da associação é alcançar uma compreensão científica destas experiências.

Outras informações: (32)2102-3829 (Nupes)

Fonte: http://www.parapsych.org/

José Reis Chaves - Um Amigo

RELIGIÃO MAIS CIENTÍFICA É A RACIONAL E, NÃO, A DOGMÁTICA

   Devemos respeitar todas as religiões, mas convenhamos que, se a ciência materialista não as apóia, das dogmáticas, ela tem nojo.

   As religiões ocidentais, interpretando literalmente a Bíblia, defendiam no passado o sistema do geocentrismo bíblico de Ptolomeu. E, quando a ciência descobriu que o certo era o sistema heliocêntrico de Newton, Copérnico, Kepler e Galileu, criou-se uma séria animosidade entre a ciência e as religiões, tornando-as incompatíveis. E, com isso, a ciência acabou migrando para o materialismo. Porém, posteriormente, as religiões cristãs reconheceram seus erros e até passaram a fazer média com a ciência materialista, dando-lhe cobertura em sua descrença de fenômenos espirituais de outras religiões, o que é lamentável.

  A doutrina espírita é científica. Kardec enfatizou que, se um dia, houvesse divergência entre um ensino de um espírito da Codificação Espírita e a ciência, que se seguisse a ciência. E, com isso, as outras religiões cristãs ficaram como que enciumadas, e passaram a fazer coro com os materialistas nos ataques à religião cristã espírita. Propositalmente, destaco o espiritismo como religião cristã, porque ele o é de fato e porque os outros grupos cristãos passaram a atacá-lo, dizendo que ele não é cristão. Isso porque ele não aceita o dogma dos teólogos do Concílio de Niceia (325), que declarou que Jesus é outro Deus, como se os espíritas fossem os únicos cristãos que não aceitam esse dogma. Mas o próprio Jesus definiu quem é realmente seguidor Dele ou cristão verdadeiro: “Nisto conhecereis todos que sois meus discípulos, se tiverdes amor uns aos outros.” (João 13:35). O cristão, pois, não se define por crer nesta ou naquela doutrina, mas por vivenciar o amor incondicional, que é à base da mensagem nuclear do evangelho do Mestre dos mestres.

    O espiritismo é a religião que mais entende de espíritos e que, pois, mais tem autoridade para falar sobre eles. E suas teses têm sido apoiadas pela maior parte dos cientistas espiritualistas, entre eles alguns de Prêmio Nobel. Todas as universidades brasileiras estão cheias de professores espíritas, inclusive as PUCs. Ademais, qual cientista prova que determinada doutrina, não espírita, é verdadeira? E por que as outras religiões cristãs preferem se aliar às teses materialistas às espiritualistas espíritas, engrandecendo e exaltando a matéria com o ensino da falsa, fantasiosa e antibíblica ressurreição do corpo? Essa mitológica ressurreição da carne já era polêmica desde quando foi criada pelos teólogos, e quando a humanidade ainda era quase que totalmente analfabeta. Hoje, então, nem se fala!

      O meu objetivo é defender a verdade. E quem a defende, mesmo sem querer, acaba condenando os erros religiosos e enveredando pelo espiritismo, que não é uma religião dogmática, mas científica, racional e mais em consonância com a Bíblia.

      Por que será que as religiões cristãs dogmáticas não estudam os espíritos, e têm até pavor de falar em espíritos? Não há religião sem fenômenos espíritas!

E será que elas ignoram a passagem bíblica (Hebreus 12:9), que diz que Deus é o Pai dos espíritos, isto é, o criador e o chefe deles?

PS:
    Sob a direção do médico e escritor Dr. Ricardo Di Bernardi, acontecerá na Associação Catarinense de Medicina, em Florianópolis (SC), Primeiro Fórum Nacional de Paranormalidade e Mediunidade, em 1-10-2011, de 9h às 20h. Contato: (48) 3024-7854 – rhdb11@terra.com.br – www.3milenio.org

Obs.:

         Esta coluna, de José Reis Chaves, às segundas-feiras, no diário de Belo Horizonte, O TEMPO, pode ser lida também no site www.otempo.com.br Clicar “TODAS AS COLUNAS”.

Podem ser feitos comentários abaixo da coluna. Ela está liberada para publicações.  Ficarei grato pela citação nelas de meus livros: “A Face Oculta das Religiões”, “O Espiritismo Segundo a Bíblia”, Editora e Distribuidora de Livros Espíritas Chico Xavier, Santa Luzia (MG), “A Reencarnação na Bíblia e na Ciência” Ed. EBM (SP) e “A Bíblia e o Espiritismo”, Ed. Espaço Literarium, Belo Horizonte (MG) – www.literarium.com.br – e meu e-mail: jreischaves@gmail.com Os livros de José Reis Chaves podem ser adquiridos também pelo e-mail: contato@editorachicoxavier.com.br  e o telefone: 0800-283-7147.

Outros colunistas de O TEMPO: Miriam Leitão, Vittorio Medioli, Arnaldo Jabor, Dora Kramer, Laura Medioli, João Batista Libânio (teólogo Jesuíta), Elio Gaspari, Xico Sá, Luiz Carlos Bernardes, Torquato (USP), Luiz Aureliano, Gilda de Castro, Manoel Lobato, Murilo Badaró (Presidente da Academia Mineira de Letras), Robson Damasceno Reis, Cônego José Geraldo Vidigal de Carvalho, Teodomiro Braga, Ana Elizabeth Diniz, Trigueirinho, Leonardo Boff, José Dirceu (ex-ministro do Lula), Tostão e outros.

          A linguagem bíblica é geralmente simbólica. Não se deve, pois, tomar o símbolo pelo simbolizado e nem um texto simbólico como sendo literal. A imagem de um santo não é o santo.  O fogo do inferno e do purgatório é esotérico ou figurado, como o da sarça ardente e do Pentecostes, e não exotérico, que é o fogo comum.

O FOGO BÍBLICO INEXTINGUÍVEL É COMO CICATRIZ PARA O ESPÍRITO

        A mensagem bíblica é de amor, e é do mundo dos espíritos para nós, os quais têm por chefe Deus. “Deus é o Pai dos espíritos.” (Hebreus 12:9). Se ela nos lembra de Deus, e se Deus é amor, temos realmente que a ver como um documento de amor - e não de ódio, medo e vingança. E espíritos encarnados e desencarnados escreveram a Bíblia, pois eles trabalham no projeto divino. (Hebreus 12:14). Ela fala em anjos, mas anjos são espíritos de alto nível de evolução. E a palavra anjo (“aggelos” em grego, e “ângelus” em latim) significa mensageiro ou enviado. Quando, pois, um espírito de evolução elevada se manifesta, ele é para nós um mensageiro do bem, pelo que dizemos de Deus.

      Tudo que Deus criou vai dar certo. Se só um espírito humano se perdesse irremediavelmente, sem esperança de regeneração, Deus teria fracassado no seu projeto da criação humana, que seria imperfeito - o que é incompatível com a obra de Deus. Falando simbolicamente, será que Deus vai perder a batalha do bem contra o mal com o diabo? Jamais isso acontecerá. E diabo (“diabolos”, adversário ou símbolo do mal em português) não é espírito. Ele é adversário de nosso espírito, que é imagem e semelhança de Deus. Já demônios são espíritos e humanos (“daimones” em grego). Mas como Jesus nunca tirou um demônio bom das pessoas, pois um demônio (alma) bom não obsedia ninguém,  com o tempo, os teólogos passaram a entender que todo demônio é mau e como sendo de outra categoria de espírito. E cooperou com essa mudança de sentido dos demônios o fato de que ninguém queria ser demônio! E observemos que Jesus nunca tirou diabo ou satanás de ninguém, mas demônios ou espíritos impuros (ainda não purificados).

       Orígenes, um dos maiores biblistas e teólogos do cristianismo primitivo, ensinou a tese da Apocatástase (evolução e regeneração dos demônios), exatamente porque eles são espíritos humanos e não, como já foi dito, outra categoria de espíritos. A metáfora da queda dos anjos rebeldes (2 Pedro 2:4) diz que eles foram precipitados no abismo (a Terra). Eles foram enviados para aqui, em novas reencarnações, para se regenerarem. Não nos esqueçamos de que os teólogos do passado, às vezes, interpretavam a Bíblia, às avessas,  antropomorfizando Deus, que era visto por eles como um ser humano com todas as suas mazelas: raivoso, justiceiro e vingativo. Só mais tarde é que eles passaram a entender que Deus é amor, luz, o único ser incontingente, de são Tomás de Aquino, e inteligência suprema e causa primeira de todas as coisas, de Kardec.

      Se tudo que Deus faz é bom e dá certo. O que parece um mal, pode estar simbolizando um bem. E Deus sabe até tirar do mal o bem. São Paulo (1 Coríntios 3:15) diz: “Se a obra de alguém se queimar, sofrerá ele dano; mas esse mesmo será salvo, todavia, como que através do fogo.”

      Realmente, o fogo bíblico é simbólico. É como uma cicatriz da ferida purgatorial, purificadora do espírito, pelo que ela é bendita e fica para sempre!

        PS:

        4º Encontro Nacional dos Amigos de Chico Xavier, de 10 a 11-9-2011, no Minas centro. Livros com 50% de descontos. Entrada franca.Reserva:(31)3517.1520.encontrodechico@gmail.com

Coluna no diário O TEMPO, de Belo  Horizonte‏

Livro - Fazendo Antropologia no Brasil

                        Neide Esterci, Peter Fry, Mirian Goldenberg Orgs.

Sinopse: este é um livro que busca mostrar o ofício antropológico através de seus diferentes objetos, métodos e abordagens teóricas. São treze capítulos produzidos pelos professores do Departamento de Antropologia Cultural e do Programa de Pós-graduação em Sociologia e Antropologia do IFCS da UFRJ. Os autores abordam temas como o carnaval carioca, a ocupação do espaço urbano, os conflitos no campo e na cidade, a religiosidade brasileira, a trajetória de mitos de nossa história. A idéia é que todos os interessados nas ciências sociais sejam introduzidos em conceitos e métodos através das pesquisas realizadas sobre questões relacionadas à cultura brasileira. O leitor entrará em contato com diferentes formas de "fazer antropologia", como a etnografia, o estudo de caso, a análise de discursos, a observação participante e a história de vida, e encontrará questões que caracterizam a tradição antropológica: a preocupação com as dimensões simbólicas e cultural dos fatos sociais (a religião, a festa, o ritual); a atenção dedicada aos sistemas classificatórios (tempo, espaço, alteridade, autenticidade, identidade, gênero, raça); com um enfoque voltado para movimentos e processos alocados, sobretudo, no presente ou no passado mais próximo. É um livro que interessa a todos que querem se iniciar nos diferentes "olhares" antropológicos e também àqueles, estudantes e pesquisadores, que desejam ter um retrato da diversidade e atualidade dos estudos em nosso país. 344 pgs.

Fonte: Google imanges.

Revista de Antropologia - Baixar Grátis

revista dos alunos de pós-graduação em antropologia social da USP

ISSN 0104-5679

nº 12 (2004)

Versão completa (em PDF)

Artigos /Articles

Nova sociedade emergente: consumidores de produtos ou produção discursiva?
The new emergent society: product consumers or dicoursive production? 
DIANA NOGUEIRA DE OLIVEIRA LIMA
Resumo Abstract Texto completo

Os peregrinos ecléticos cristãos
The eclectic christian pilgrims
GLÁUCIA BURATTO RODRIGUES DE MELLO
Resumo Abstract Texto completo

Rompendo tabus: a subjetividade erótica no trabalho de campo
Breaking taboos: erotic subjectivity in fieldwork
LUIZ FERNANDO ROJO
Resumo Abstract Texto completo

Construindo narrativas orais: interações sociais no trabalho de campo
Constructing oral narratives: social interactions in fieldwork
MARILDA A. MENEZES, LÍDIA M. ARNAUD AIRES, MARIA R. DE SOUZA
Resumo Abstract Texto completo

O altar no laboratório: a ciência e o sagrado no projeto genoma humano
The altar in the laboratory: science and the sacred at the Human Genoma Project
GUILHERME JOSÉ DA SILVA E SÁ
Resumo Abstract Texto completo

Processo criativo e apreciação estética no grafismo Wauja
Creative process and aesthetic appreciation in Wauja graphism
ARISTÓTELES BARCELOS NETO
Resumo Abstract Texto completo

Artes da vida / arts of life
Dádivas da oleira navegante - ensaio fotográfico sobre a cerâmica Wauja
Gifts of navigating potter - photographic essay on Wauja ceramics
ARISTÓTELES BARCELOS NETO
Texto completo   Imagens

Tradução / translation
Apresentação: Clifford Geertz e o “selvagem cerebral”: do mandala ao círculo hermenêutico
Presentation: Clifford Geertz and the "cerebral savage": from mandala to the hermeneutic circle 
JOHN C. DAWSEY
Texto completo

O Selvagem Cerebral: sobre a obra de Claude Lévi-Strauss
The Cerebral Savage: on the work of Claude Lévi-Strauss
CLIFFORD GEERTZ
Texto completo


Visite e leia outros números da revista. Boa Leitura!
Disponível em: http://www.fflch.usp.br/da/cadcampo/ed_ant/12.html

A frágil fronteira da razão

Portadores do transtorno de personalidade conhecido como borderline são excessivamente impulsivos, intolerantes e não suportam o abandono

Bruno Abbud

A automutilação e o suicídio são maneiras que o boderliner encontra para extravasar um sofrimento insuportável (Hemera/Getty Images)

Olhos claros, entre o azul e o verde, cabelos castanhos e pele branca, Marina, de 29 anos, é portadora do transtorno borderline desde a adolescência. No depoimento abaixo, descreve como se sente quando passa por uma crise:

“Quando entro numa crise, o que mais me incomoda é a sensação de não existir. É como se não houvesse motivos pra eu viver. Um vazio, uma angústia. Nada ao meu redor parece ter cor. Tudo é cinza. Sinto as coisas em câmera lenta. No entanto, meus pensamentos ficam exageradamente rápidos. Sinto uma grande ansiedade, uma incômoda agitação interna. Minha mente fica tão acelerada que, depois do fim da crise, sobra uma grande confusão mental. Algumas vezes, chego a esquecer das situações que passei. Em outras, não consigo identificar se aquilo aconteceu ou se foi um sonho. Mesmo a noção de tempo parece confusa. É como se estivesse em queda livre, num buraco escuro, frio, úmido, sem fim, com muitas imagens passando pelos meus olhos e vozes e sons, vários, zumbindo nos meus ouvidos sem parar. Procuro evitar aquela avalanche de informação, agarrar-me em alguma coisa. Mas não consigo encontrar nada para me amparar. Fico verbalmente agressiva, irritada com qualquer um ou qualquer coisa, impaciente. Sinto-me atacada, invadida a todo momento e, então, ataco de volta. Existe uma variação muito grande de humor. Pelo menos comigo, em toda crise, o pensamento de suicídio é recorrente. E a sensação de falta de esperança também. As duas piores coisas ao sair de uma crise são a vergonha e o medo da recaída”.

Gustavo, de 26 anos, saltou o muro de um estacionamento em São Paulo, entrou no carro e, ao perceber que estava trancado, acelerou na direção do portão. Ele é excessivamente impulsivo. No dia em que a namorada se recusou a dormir em seu apartamento, estilhaçou uma janela de vidro com o punho. Ele é intolerante. Quando terminou outro relacionamento, Gustavo quis se matar. Ele não suporta o abandono. Depois de uma briga com o pai, tentou enforcar-se com uma linha de nylon. Gustavo sofre demais. A soma dessas características indicam que ele é, sobretudo, uma pessoa doente. Diagnosticado no fim de 2010, tem transtorno de personalidade limítrofe, ou, na sigla em inglês, borderline.

Os sintomas indicam que era essa a doença da advogada Giovana Mathias Manzano, de 35 anos, cujo drama foi revelado numa reportagem de VEJA publicada na edição de 13 de julho. Giovana foi encontrada morta em Penápolis, no interior de São Paulo, depois de ter encomendado o próprio assassinato. Sem coragem para cometer suicídio, a advogada contratou um pistoleiro que disparou três tiros contra sua cabeça. Um médico da cidade chegou a classificá-la como portadora do transtorno borderline, mas o diagnóstico não foi unânime entre os especialistas.

Embora o termo borderline (a palavra significa “fronteiriço”) tenha sido cunhado em 1938 pelo psicanalista americano Adolph Stern – ele concluiu que os pacientes portadores de tal transtorno psiquiátrico estavam no limite entre a neurose e a psicose –, foi só na década de 1980 que o diagnóstico da doença se tornou mais preciso. Até então, muitos médicos acreditavam, equivocadamente, que a personalidade de uma pessoa era imutável.

Ao estudar imagens do cérebro e fazer testes em animais, o psiquiatra americano Robert Cloninger provou que a personalidade é a união entre o temperamento e o caráter. “O temperamento é herdado”, explica o psiquiatra Erlei Sassi, coordenador do Ambulatório dos Transtornos de Personalidade e do Impulso do Hospital das Clínicas (leia a entrevista). “Filho de Pittbull tem tudo para ser um pittbulzinho. Já o caráter é relacionado ao aprendizado, é formado pelo ambiente em que a pessoa vive”. De acordo com Sassi, que estuda o transtorno borderline há 15 anos, o conflito entre o temperamento e o caráter pode gerar uma personalidade problemática. É o caso, por exemplo, de uma criança extremamente perfeccionista que cresce em uma família desorganizada. O convívio levaria a uma frustração constante.

A personalidade começa a ser formada entre o fim da adolescência e o começo da idade adulta. “É nesse momento que os primeiros sintomas de um borderline costumam aparecer”, conta Sassi. O comportamento de uma pessoa, informa o psiquiatra, só configura um transtorno a partir do momento em que o indivíduo gera sofrimento para si e para os outros.

Neste ano, Gustavo tentou suicidar-se quatro vezes. Os braços riscados por cicatrizes evidenciam um dos mais aflitivos sintomas da doença: a autoflagelação. Há quatro meses, por volta das 4 horas da madrugada, deitado na cama, o rapaz telefonou para a mãe, que dormia no quarto vizinho. “Desta vez, acho que eu vou”, disse, com voz pastosa. Ela se levantou num pulo e correu para socorrer o filho. A cena assustou. Ele estava prostrado sobre uma poça de sangue. Os pulsos mutilados e as cartelas vazias do ansiolítico alprazolam caracterizavam a quarta e última tentativa de suicidio.

A versão mais recente do Manual de Diagnóstico e Estatística de Distúrbios Mentais (DSM-IV) – o guia das doenças psiquiátricas publicado pela Associação Americana de Psiquiatria –, descreve o transtorno borderline com nove sintomas: esforços desmedidos para evitar um abandono real ou imaginado; relações interpessoais instáveis e intensas; autoimagem instável; impulsividade em excesso; automutilação e tentativas recorrentes de suicídio; mudanças de humor constantes e extremas; sentimentos crônicos de vazio; acessos incontroláveis de raiva sem motivos aparentes; e episódios de paranoia. Os mesmos sintomas são apontados pela Classificação Internacional de Doenças (CID-10), publicação da Organização Mundial da Saúde (OMS).

A família - Para familiares, amigos e leigos, o sofrimento que leva um borderliner a tentar se matar é incompreensível. Segundo Antonio Geraldo da Silva, presidente da Associação Brasileira de Psiquiatria, a automutilação e o suicídio são maneiras que ele encontra para extravasar um sofrimento insuportável. “O boderliner não suporta ficar só”, explica. “Faz qualquer esforço para não ser abandonado e está sempre se queixando de vazio, de uma falta de sentimento de identidade”. Fernanda Martins, psiquiatra e médica-assistente do Ambulatório dos Transtornos de Personalidade do Impulso do Instituto de Psiquiatria do Hospital das Clínicas, conta que a família do borderliner enfrenta uma dor tão terrível quanto a do paciente. 

Desde as últimas crises de Gustavo, qualquer barulho estranho dentro de casa faz com que sua mãe, Tereza, interrompa a respiração involuntariamente. Falta ar. Ela passou a acordar tarde, a deixar compromissos de lado e a fumar. Não dorme enquanto o filho permanece acordado. O som dos passos durante a noite, o ruído acelerado das teclas do computador, o toque característico do celular, tudo que emerge de Gustavo aflige Tereza, que decidiu grudar pequenos folhetos com orações pelas paredes do apartamento. Enquanto assistia ao filme 2012, uma ficção que descreve como seria o apocalipse, um irmão de Gustavo notou que a mãe parecia simpatizar com a ideia do mundo acabar no próximo ano. 

Gustavo passou por uma dezena de psiquiatras e psicólogos até descobrir do que sofria. O diagnóstico de transtorno borderline demorou quatro anos. Hoje, o rapaz se concentra no tratamento com remédios e psicoterapia. Há seis meses, não passa por uma crise.

A Cura - “Os borderliners melhoram com a idade”, afirma o psicanalista Mauro Hegenberg, autor do livro Borderline. Fernanda Martins reforça a tese: “Os sintomas tornam-se mais amenos depois dos 40 anos”, diz. “Mas se o paciente não for tratado, quando chega a essa idade não se casou, não teve filhos, não se formou, não parou em nenhum trabalho. Tem uma vida tão vazia que acaba caindo em depressão”. Com tratamento, é possível – e muito provável – controlar os sintomas até que desapareçam.

Hegenberg observa que o diagnóstico do borderline é complexo. “O psiquiatra que se baseia apenas nos sintomas incluídos no DSM pode errar”, diz. “É comum confundirem a doença com o transtorno bipolar, por exemplo”. Além do diagnóstico difícil, os médicos precisam saber lidar com os pacientes. “É um atendimento que demanda muita energia”, observa Hegenberg. “Você tem que deixar o celular ligado e estar à disposição 24 horas por dia. Já atendi a muitos telefonemas de pacientes que estavam à beira de um suicídio”. Por que decidiu especializar-se num transtorno tão complexo? “O borderliner é muito cativante”, explica Hegenberg. “São pessoas interessantes, inteligentes, cheias de vida e com uma personalidade extremamente sedutora”. 

LEIA TAMBÉM:

"Os sintomas tendem a desaparecer depois dos 40 anos", afirma especialista

Entrevista em vídeo: "Os sintomas do transtorno podem ser controlados"

Dispinível em: http://veja.abril.com.br/noticia/saude/a-fragil-fronteira-da-razao

Colaboração: Amandinha.

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	2. Ore na intimidade com Deus pelo menos 10 minutos por dia, em segredo, se for necessário.
		3. Escute boa música todos os dias. A música é um autêntico alimento para o espírito.
4. Ao se levantar de manhã, fale "Deus, meu Pai, Te agradeço por este novo dia".
	5. Viva com os 3 "E": Energia, Entusiasmo e Empatia.
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7. Sorria mais vezes do que o ano passado.
	8. Olhe para o céu pelo menos uma vez por dia e sinta a majestade do mundo que rodeia você.
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	11. Coma nozes e frutas silvestres. Tome chá verde, muita água e um cálice de vinho ao dia. Cuide de brindar sempre por alguma das muitas coisas belas que existem em sua vida e, se possível, faça em companhia de quem você ama.
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13. Elimine a desordem de sua casa, seu carro e seu escritório. Deixe que uma nova energia flua em sua vida.
	14. Não gaste seu precioso tempo em fofocas, coisas do passado, pensamentos negativos ou coisas fora de seu controle. Melhor investir sua energia no positivo do presente.
		15. Tome nota: a vida é uma escola e você está aqui para aprender. Os problemas são lições passageiras, o que você aprende com eles é o que fica.
16. Tome o café da manhã como um rei, almoce como um príncipe e jante como um mendigo.
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19. A vida é muito curta para você desperdiçar o tempo odiando alguém.
	20. Não se leve tão a sério. Ninguém faz isto.
		21. Não precisa ganhar cada discussão. Aceite a perda e aprenda com o outro.
22. Fique em paz com o seu passado para não estragar o seu presente.
	23. Não compare sua vida com a dos outros. Você não sabe como foi o caminho que eles tiveram que trilhar na vida.
		24. Ninguém está tomando conta da sua felicidade a não ser você mesmo.
25. Lembre que você não tem o controle dos acontecimentos, mas sim do que você faz deles.
	26. Aprenda algo novo cada dia.
		27. O que os outros pensam de você não é de sua conta.
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	29. Não importa se a situação é boa ou ruim, ela mudará.
		30. O seu trabalho não cuidará de você quando você estiver doente. Seus amigos sim. Mantenha contato com seus amigos.
31. Descarte qualquer coisa que não for útil, bonita ou divertida.
	32. A inveja é uma perda de tempo. Você já tem o que você precisa.
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37. Cada noite, antes de deitar, agradeça a Deus por mais um dia vivido.
	38. Lembre que você está muito abençoado para estar estressado.
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Colaboração da amigas Regina, Élida e Jú. Queridas estou tentando viu? Gracias!!!